人民日?qǐng)?bào)海外網(wǎng)刊發(fā)古樸文章《中國(guó)文化與企業(yè)發(fā)展》
近日，人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)副總裁古樸文章《中國(guó)文化與企業(yè)發(fā)展》，論述文化與企業(yè)的關(guān)聯(lián)性?，F(xiàn)將全發(fā)刊發(fā)如下，并附原文地址。
企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展之魂
為什么要有企業(yè)？一個(gè)人干不了的活，必須多人來(lái)干，這就成了企業(yè)?？芍髽I(yè)的存在，就是力量的體現(xiàn)，這種力量，今稱為競(jìng)爭(zhēng)力。故說(shuō)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力就是企業(yè)運(yùn)作的綜合表現(xiàn)，它是企業(yè)勝衰興亡的根本性標(biāo)尺。
幾乎所有的傳統(tǒng)企業(yè)都有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，它是企業(yè)的本能，無(wú)非是大小之別。而面對(duì)全球競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代化企業(yè)僅此是不夠的，于是學(xué)者提出必須將企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力個(gè)性化，將企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)升華至文化層面，從而形具有特質(zhì)的企業(yè)文化，通俗來(lái)講，就是形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于以下諸項(xiàng)文化水平：研究與開(kāi)發(fā)的能力、學(xué)習(xí)能力、服務(wù)能力、創(chuàng)新能力、企業(yè)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)班子的綜合領(lǐng)導(dǎo)能力等等。而得以讓所有的內(nèi)在力量能源源不斷、永不衰竭的唯一途徑，就是企業(yè)文化的建設(shè)。因而可以說(shuō)，選擇和放棄什么（即思想觀念），處處體現(xiàn)著企業(yè)的涵養(yǎng)、視野、胸襟、良心、責(zé)任心、應(yīng)變能力等等，怎么做及誰(shuí)來(lái)做（即行為規(guī)范），處處體現(xiàn)企業(yè)的個(gè)性和追求，這里面包含著制度、管理、技術(shù)、觀念創(chuàng)新等等。
可見(jiàn)企業(yè)文化水平的高低有多重要。真正的企業(yè)文化，必具有凝聚力（魅力）作用、導(dǎo)向性（理想力）作用、激勵(lì)性（感染力）作用、規(guī)范性（約束力）作用、整合力（宏觀把握力）作用，所以說(shuō)，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展之魂。
領(lǐng)導(dǎo)班子是企業(yè)文化建設(shè)之關(guān)鍵
領(lǐng)導(dǎo)班子體現(xiàn)的能力，是企業(yè)文化建設(shè)之關(guān)鍵。企業(yè)所表現(xiàn)出的所有能力，全部與領(lǐng)導(dǎo)者本身的文化素養(yǎng)有關(guān)，它充分體現(xiàn)出你要什么和拒絕什么（即人生價(jià)值取向）、要做什么和不做什么（即格調(diào)與品味）、怎么做（即胸襟與眼光）、做成什么（即社會(huì)價(jià)值取向）等等，處處體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的綜合文化素養(yǎng)。素養(yǎng)越高，所導(dǎo)致的社會(huì)價(jià)值越大，也越容易取得社會(huì)認(rèn)可度與接受度，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力也就越大。
既然企業(yè)領(lǐng)頭羊的所做所為如此重要，故對(duì)其自身的素質(zhì)要求也可以說(shuō)是無(wú)止無(wú)境的。一個(gè)品味低俗、胸襟狹窄、目光短淺、思想僵化、不學(xué)無(wú)術(shù)的人假如做了領(lǐng)頭羊，必是社會(huì)災(zāi)難。
中國(guó)文化體現(xiàn)了人類的核心價(jià)值
中國(guó)文化的核心思想是一個(gè)字：敬。
這個(gè)字是一切中華文明之源。中華民族早就知道有所為和有所不為，人是不能違背天意即自然規(guī)律的，只能順著來(lái)，即不能無(wú)法無(wú)天、為所欲為，凡事須有個(gè)度。
我以為，這是自盤古開(kāi)天地以來(lái)，人類最重要的思想，直到地球毀滅之前，它永遠(yuǎn)可以拯救人類。
孔子為什么說(shuō)仁、義、忠、孝？因每個(gè)字背后都隱藏著這個(gè)敬字，你不仁，我就不義，你不敬，我干嘛要恭？你逆我為何要順？道家為什么講陰陽(yáng)調(diào)和？執(zhí)必失，無(wú)執(zhí)故無(wú)失，有矛就有盾，葉落就知秋。釋家講色空無(wú)異，也就是有即生無(wú)，無(wú)中實(shí)有，世間形形色色終歸于有無(wú)循環(huán)，何必執(zhí)著？復(fù)何可執(zhí)著？
所以中華民族是一個(gè)知道失、知道空、知道畏懼的民族，由此產(chǎn)生敬天禮地（即循自然之規(guī)、蹈天地之矩）、不能為所欲為而要敬人敬事敬天敬地敬祖宗，也就是要養(yǎng)人養(yǎng)事養(yǎng)天地祖宗。
地球的事就是人的事，人要反地球是做不到的，故不能無(wú)法無(wú)天，敬是上至帝王下至黎民的最大公約數(shù)，也是人的一切活動(dòng)的最終底線，照道理說(shuō)，它也就是中華民族所有法律、社會(huì)所有秩序的出發(fā)點(diǎn)。
所以，中華文明展現(xiàn)出的是由敬生順，因勢(shì)利導(dǎo)和隨遇而安的特征，人的一生是有限的，故須以探索生命的本質(zhì)意義、方便人與人如何和諧共處、方便自己如何善終一生為目的。故中華文明直接導(dǎo)致了人文藝術(shù)的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致適可而止，導(dǎo)致中庸的適度。
東方哲學(xué)在于以天地為界限，知天知命，也敬天敬命，故以養(yǎng)性養(yǎng)心來(lái)順天順命，它體現(xiàn)出的書法、繪畫、古玩、工藝、品茶、太極、玄談、詩(shī)詞、文章等一切形色，一概以靜養(yǎng)神為指歸。而一切違天亂心之欲，均不提倡。因亂心物欲永無(wú)止境，攀比之舉累心累命，這其實(shí)就是東方養(yǎng)生長(zhǎng)壽之不二秘訣。說(shuō)到底，東方哲學(xué)是最關(guān)注生命的過(guò)來(lái)人哲學(xué)，生死哲學(xué)，智者哲學(xué)。
古人云，“死生亦大矣”。生和死是人生最大事。當(dāng)世界漸行漸老，便十分需要東方文明的修養(yǎng)，而這修養(yǎng)，須每時(shí)每刻，從小到大的功夫，而這功夫，就從書法、繪畫、古玩、工藝、品茶、太極、玄談、詩(shī)詞、文章中來(lái)。在這種心境下生活，你隨時(shí)每刻會(huì)覺(jué)得，人生之無(wú)限美好。
梁漱溟說(shuō)：“學(xué)問(wèn)是解決問(wèn)題的，而且真的學(xué)問(wèn)是解決自己（即人）的問(wèn)題”?！埃|方學(xué)問(wèn)）深深地進(jìn)入了解自己，而對(duì)自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等?！@是最深淵的學(xué)問(wèn)，最高明最偉大的能力或本領(lǐng)。然而卻不是一味向外逐物的西洋人之所知矣”。
有高度中華文化修養(yǎng)的企業(yè)最具競(jìng)爭(zhēng)力
當(dāng)企業(yè)的核心價(jià)值觀以中國(guó)文化為內(nèi)涵時(shí)，就創(chuàng)造了順應(yīng)天地時(shí)事、撓到社會(huì)癢處、深得人心的先天條件，可無(wú)往而不勝。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的觀念，顯然太無(wú)水平和本事了，戰(zhàn)場(chǎng)是你死而我活，而企業(yè)運(yùn)營(yíng)講雙贏，社會(huì)當(dāng)提倡和諧共蠃。故所企業(yè)提出“ 誠(chéng)信做人、嚴(yán)謹(jǐn)做事、共贏經(jīng)商、和諧發(fā)展”是符合中國(guó)文化企業(yè)發(fā)展的。
知敬而心中有人，知儒釋道而胸中有乾坤，知正知反、知色知空、知可知不可，你就可引領(lǐng)世界，蠃得一切，別人之所以愿讓你贏，因?yàn)槟隳恐杏刑斓?、目中有人，因?yàn)槟阒炊兴粸?。這就是中國(guó)文化與企業(yè)發(fā)展之根本關(guān)系。
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